2026年6月24日，武汉大学哲学学院副教授贺念应邀在北京大学美学与美育研究中心进行了题为“‘美学习练’：规训化抑或个体化？——重审鲍姆加登美学之思的实践向度问题”的学术讲座。讲座由北京大学哲学系教授吴增定主持，湖南大学哲学系副教授文晗评议。
贺念老师的讲座紧扣鲍姆加登美学中的“实践向度”，通过对“美学习练”这一核心概念的深层挖掘，全面揭示了美学作为一门科学在现代主体性建构与反思工具理性中所扮演的关键角色。
讲座首先从哲学史上对鲍姆加登美学的重审切入。贺念老师梳理了从笛卡尔、莱布尼茨到鲍姆加登关于“感性”定位的演变。笛卡尔将感性表象视为幽暗混浊、无规则的产物，主张知性对感性的绝对统治；莱布尼茨则通过“微感知”理论区分了“清晰性”与“确定性”，指出感性具备内在的“内部原理”，呈现出“清晰但混浊”的特征。在此基础上，鲍姆加登将美学确立为“感性认识的科学”，并独创性地提出了感性的“延展的清晰性”。不同于知性的集约分析，延展的清晰性依赖于标记的丰富性，指向鲜活的个体之物与整体性经验，使感性认识拥有了属于自身的“完满性”。
随后，讲座重点论述了实现这种感性完满的根本途径——“美学习练”。贺念老师指出，鲍姆加登的美学本质上是一门实践学科与伦理学科，其核心目的不是空谈理论，而是通过相似行动的频繁重复，去教育人并培养灵魂官能的“共鸣”，最终造就全面发展的“美的精神”或“幸福的审美者”。在主体层面，美学习练展现了审美主体作为“能者”的本质，意味着主体在力量的自我关系中进行行为施行和引领，“能够”不仅优先于知识，更优先于道德行动中的具体自由。这种习练通过反复培养“美之思考的习惯”，将人类塑造成一种永远向自我塑造开放的存在。
讲座的后半部分将“美学习练”置于现当代思想中进行深刻的思辨，探讨其究竟是“规训化”还是“个体化”。如果从福柯的视角出发，鲍姆加登对身体和感性诸能力的反复“操练”，与现代社会通过空间、时间编码进行肉体规训的微观物理学技术具有结构和目的上的高度相似性，美学的诞生在某种意义上成为了理性对感觉领域的“殖民化”与内化压抑。然而，若转向里特尔关于“风景美学”的讨论，美学主体恰恰构成了现代工具理性与异化社会的“对手”。在自然被科学彻底物化、人陷入异化与专业化分工的现代背景下，审美体验作为一种无目的的自由观照，提供了一种“整体性”的救赎与补偿，使个体在对抗碎片化现实的过程中实现圆满与“个体化”的自由。
最后，贺念老师引入海德格尔关于常人与本真性的存在论还原方案，为这一两可的二重性提供了解答。海德格尔意识到此在“首先和通常”被抛入常人的公共规范世界之中，而真正的本真性并非对规范的简单拒斥，而是通过个别化将外在规范内在化，使自身成为存在之根据。这正如美学习练的最终旨归：幸福的审美者作为自发与秩序、模糊与清晰之间的桥梁，在具体的感性操练中实现从“合于外在规范”向“出于内在规范”的跨越。这种实践性的自我关怀，也与儒家“为仁由己”的慎独思想形成了美妙的跨文化互释，为当代美育提供了理论启示。
在评议环节文晗老师对报告中福柯规训理论部分进行补充，并就鲍姆加登哲学的理性主义向度以及其理论中美的对象做出提问。贺念老师对文晗老师关于福柯理论的补充表示认同，并基于美的“完善性”回应了文晗老师的问题。
在接下来的提问环节中，与会者围绕福柯身体美学视域下规训与生存美学的张力、鲍姆加登理论中所论美的讨论范围、海德格尔理论对审美习练问题的适用性以及审美习练中包含的自发性与本真性等问题展开了热烈而深入的讨论。最后，吴增定老师代表美学与美育研究中心为贺念老师赠送讲座纪念品。讲座在热烈的掌声中圆满结束。
