2025年3月26日晚，由教务长办公室、北京大学美学与美育研究中心、哲学系、艺术学院联合主办的“审美与人生”博雅美学系列讲座在理科教学楼108教室举行。北京大学建筑与景观设计学院长聘副教授李溪以“风花雪月——文人的‘四时’之境”为题作报告。讲座由教务长办公室王春主持。
讲座现场
李溪指出，“风花雪月”并非简单的自然景观或四季更替的象征，而是文人传统中独特的精神状态，是心灵澄明的感知，是对存在意义的揭示。风花雪月无法被规定或刻意追求，白居易的“雪月花时最忆君”与黄庭坚的“雪月风花，不醉怎生得”，都道出了风花雪月与人的内在状态息息相关，且只能在心灵自由的瞬间自然显现。
接下来，李溪分别从风、花、雪、月四个意象展开，结合诗词典故，阐释这些意象在文人传统中的独特意义。
李溪作讲座
“风”这一意象较早在《庄子》中展开，《齐物论》将“风”视为“天籁”，强调万物无目的的自在显现。李溪提道，古人常以“风”形容声音，如“松风之音”指古琴的声音，因其能“洗心”，让人摆脱世俗的浮躁；古人还以“松风”形容煮茶时水沸的声音，认为喝茶的真趣不在于茶的品种或器具，而在于心灵放下对外物的牵累，在煮茶和品茶的片刻感受到自然宁静。正如唐寅所说，“日常何所事？茗碗自矜持。料得南窗下，清风满鬓丝”，说明唯有心无杂事，才能体会茶中“风”的意境。
落花是“花”的一种典型意象，李溪认为落花是时间与生命的象征。明代画家沈周思念儿子而作《落花图卷》，就借用落花让人意识到生命的短暂与珍贵。李溪还举《二十四诗品·典雅》：“落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读”，落花无声中，生命消长，领会这一点便能超脱世俗的负累，读出生命存在的真谛。
李溪强调，“雪”意象的独特之处在于，它能够覆盖大地，从而消解事物的具体形式，创造出虚空世界。元代诗人鲜于伯《题范宽雪山》道：“前山积雪深，隐约形体具。后山雪不到，槎芽头角露。”李溪指出，雪的“空幻”消解了事物鲜明的形式，让人回归到生命原初的整全状态。
“月”作为中国古代最为常见的意象，其清冷与永恒成为文人寄托情感的载体，具有无穷的诗意。苏轼《记承天寺夜游》说：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳”，道出了“闲人”心境的重要性。李溪指出，我们不妨由此反思当下的精神生活：在技术时代，人们很难像古人那样对月抒怀，便捷的通讯消解了思念，科学的认知消解了诗意。
李溪总结道，风花雪月的核心在于真实无伪的生命显现，每一次与风花雪月的相遇都是独特的生命体验。它们也是生命的“无尽藏”，让被世俗观念拘缚的自我得以在“此时”安适和自由地存在。当代快节奏的生活让人们常常陷入结果导向的行为模式，被未来的目标所遮蔽，失去了对当下存在的真实感知。李溪呼吁同学们在忙碌的学习生活中偶尔停下脚步，去感受、欣赏风花雪月，从“被遮蔽”的状态中抽离，重新发现生命中被忽略的诗意瞬间。
转载自北京大学教务长办公室
